Malaysia Bukan Amerika: Nota Ikhlas Untuk Seksualiti Merdeka

Seringkali apabila kita terlalu berkobar-kobar memperjuangkan sesuatu kepercayaan, fahaman atau gerakan, kita menjadi emosional.

Ini tidak menghairankan kerana apa yang kita perjuangkan itu bertitik-tolak dari naluri, prinsip dan pandangan peribadi kita sendiri terhadap kehidupan.

Oleh yang demikian, bila saja ada tentangan terhadap perjuangan tersebut, kita mengambilnya secara peribadi. Kita menganggap mereka yang menentang itu sedang menghempuk kita secara peribadi atas dasar kebencian. Padahal hakikatnya perjuangan tadi adalah lebih besar dari diri sendiri atau mana-mana individu yang bersama memperjuangkannya.

Kadangkala kita merasa hilang sabar bilamana masyarakat sekeliling masih tidak menerima (atau tidak memahami) mesej perjuangan kita. Serentak itu pula, tertoleh akan sukses gerakan seumpamanya yang semakin mendapat perhatian positif di negara lain. Kita mengetap bibir dalam frustrasi. Kita mahukan perubahan segera untuk Malaysia seperti mana negara tersebut. Kita mahukannya cepat. Kita mahukannya sekarang.

Apabila kepercayaan, emosi dan rasa hilang sabar bercampur gaul dalam sebuah periuk yang dijerang atas api panas membara, selalunya hasil masakan itu akan kurang menyenangkan - dari segi bau, rasa atau bentuk akhir. Kita kemudiannya mula menyalahkan orang lain. Kita mencemuh masyarakat yang tidak memahami sebagai kolot. Hingga sebarang kritikan membina untuk memperelok keadaan juga disalah tafsir sebagai suatu penentangan.

Kita bersifat apologetik dan menebak cari segala sumber - dari kitab agama hinggalah literatur liberal - akan poin-poin yang menjustifikasikan perjuangan kita. Walaupun mungkin poin tersebut lari ke laut dari maksud asal. Atau cenderung memetik poin yang mengiyakan sahaja (walhal yang jelas menidak tidak dipedulikan).

Itu belum termasuk jentera politikus yang seterusnya mencelah masuk mendabik dada, menculik dan memanipulasikan segalanya demi memenuhi kehendak politik mereka. Menjadikan masyarakat yang sudah sememangnya kabur dengan maksud asal perjuangan kita tadi bertambah kabur.

Lebih malang lagi apabila kekaburan itu kini kian ditambah pula dengan rasa meluat.

Inilah sebenarnya yang sedang berlaku pada gerakan Seksualiti Merdeka (SM) yang telah dihentikan penganjuran program tahunannya oleh Polis Di Raja Malaysia minggu lepas. Program yang telah dianjurkan sejak tahun 2008 dengan sungutan masyarakat yang minima (atau hampir tiada langsung) tiba-tiba menjadi kecoh pada tahun 2011.

Sepintas lalu, saya berpendapat kegagalan SM 2011 mungkin berkisar terhadap faktor-faktor berikut:

(a) Provokasi Membuta-Tuli

Penganjuran SM 2008 membawa tema "If One Of Us Ain't Free, None Of Us Are". Manakala pada tahun 2009 temanya berbunyi "Our Bodies, Our Rights". Dua tema tersebut (atau Mesej Penjenamaan yang disampaikan) adalah agak sopan, generik dan pada saya, ada mengambil kira faktor sensitiviti, norma dan nilai masyarakat setempat.

Tiba-tiba pada tahun 2011, penganjur gah melaungkan "QUEER WITHOUT FEAR" yang tidak dapat tidak mampu mengangkat kening seseorang Muslim tidak kiralah betapa 'sederhana' atau 'terbuka' sekalipun beliau.

Tidak cukup dengan itu, SM 2011 menjemput Dato' Ambiga Sreenevasan untuk menyempurnakan perasmiannya. Ambiga, seorang figura kontroversial yang dikaitkan dengan sokongan gerakan 'memurtadkan umat Islam' di Malaysia dan 'kambing-hitam' mudah terhadap 'kekecohan' yang berlaku sewaktu insiden Bersih 2.0 pertengahan tahun ini.

Mungkin penganjur SM 2011 (atau mereka yang bersimpati) akan berkata; "Ambiga melakukannya atas dasar peribadi dan bukan di sebabkan keahlian beliau dengan mana-mana organisasi". Namun tak perlulah membohongi diri sendiri. Apa yang dipersepsikan masyarakat dengan persepsi yang kita cuba canangkan adalah dua perkara yang berbeza.

Selagi Ambiga masih dikaitkan dengan gerakan murtad dan Bersih 2.0 (tanpa sebarang susulan langkah untuk menangani jurang persepsi berkenaan) sampai bila-bila pun masyarakat tetap akan menjenamakan beliau sebegitu. Persepsi umum akan penyempurnaan SM 2011 oleh Ambiga adalah seakan mengiyakan bahawa beliau memang berhasrat untuk 'menghancurkan umat Islam'. Inilah persepsi yang dilakar pada Ambiga dan calitan cat jenama tersebut masih melekat.

Kadangkala provokasi perlu untuk menarik perhatian. Namun ianya haruslah bertumpu terhadap matlamat kenapa provokasi tersebut dilakukan. Perlu ada penelitian (dan cara menangani) akibat yang mungkin timbul. Bila provokasi dilakukan membuta-tuli, jadilah ia seperti SM 2011.

Dengan laungan tema yang lantang, terlalu terus, ditokok pula dengan pembabitan figura kontroversi seperti Ambiga, kegagalan SM 2011 merupakan kegagalan penganjur untuk berstrategi dengan bijak.

(b) Kegagalan Memahami Sensitiviti Dan Norma-Nilai Tempatan

Saya tidak pernah bersetuju akan sebarang langkah untuk menerapkan sosio-budaya dan pembawaan masyarakat Semenanjung Arab yang hidup 1,500 tahun dahulu di sebuah lokasi yang asing dari segi jarak, masa dan latarbelakang seperti Malaysia.

Seperti mana saya tidak akan bersetuju terhadap sebarang usaha membangunkan sosio-politik dan sosio-budaya Malaysia berdasarkan acuan liberal yang dipraktikkan di negara-negara seperti Amerika Syarikat dan Eropah.

Dengan erti kata lain, 'MALAYSIA BUKAN AMERIKA' seperti mana 'MALAYSIA BUKAN MADINAH'.

Kejayaan gerakan menuntut Hak Asasi Gay/Lesbian yang diperjuangkan oleh Harvey Milk di San Francisco pada tahun 70an adalah kerana ia disesuaikan dengan persekitaran dan pemikiran masyarakat Amerika ketika itu. Namun jika model perjuangan serupa mahu diterapkan di Malaysia, ia tak boleh dilakukan secara 'salinan karbon' berdasarkan acuan Amerika. Ia harus disesuaikan dengan acuan Malaysia - berdasarkan budaya, sensitiviti, norma dan nilai-nilai tempatan.

Malaysia harus berevolusi secara natural mengikut acuan sendiri. Bukannya dipaksa menjalani evolusi dengan kriteria-kriteria asing. Sejarah telah membuktikan bahawa paksaan sedemikian akan lebih banyak membawa mudarat terhadap masyarakat secara keseluruhannya, baik dalam jangka pendek atau jangka panjang. Ia akan menerbitkan rantaian musabab warisan yang dipenuhi rasa marah, benci dan prejudis terhadap pihak yang cuba memaksa evolusi tersebut disumbat ke anak tekak yang menerima.

(c) Kontradiksi Rujukan Kitab-Kitab Agama

Pihak autoriti agama dan aktivis sesuatu gerakan gemar merujuk dan memetik kitab-kitab agama untuk memberikan justifikasi terhadap kebenaran dan kewajaran perjuangan masing-masing. Namun selalunya kedua pihak cenderung bersikap pilih bulu dalam melakukan sedemikian - memetik yang mengiyakan dan mengenepikan sebarang ayat yang menidakkan.

Sebagai contoh, Islam ada menyebut perihal 'Jantina Ketiga' atau 'Khunsa'. Ianya diwartakan sebagai suatu kejadian natural yang terbit sejak lahir lagi. Malah diskriminasi, penghinaan dan ugutan terhadap golongan ini adalah dilarang sama sekali.

Walau bagaimanapun kegiatan gay, lesbian dan dwi-seksual telah jelas dikutuk dalam Al-Quran dan Hadith. Para ulama dari dulu sehingga kini, adalah bersepakat mengatakan bahawa ianya HARAM - seperti mana pengharaman khinzir, arak dan yang seumpamanya.

Kesalahan pihak penganjur SM 2011 dan yang bersimpati dengan gerakan ini adalah mengaplikasikan secara membuta tuli ayat-ayat mutasyabihat (berbilang tafsiran) dalam Quran yang menyentuh hal-hal toleransi, kesefahaman dan sebagainya terhadap golongan ini padahal dalam nafas yang serupa tidak mengendahkan langsung ayat-ayat muhkamaat (jelas maksud) yang terang benderang mengutuk mereka.

Ini merupakan pendekatan yang salah, mengelirukan dan tak seharusnya berlaku.

Islam menegah diskriminasi terhadap kaum Khunsa. Ini adalah FAKTA. Namun Islam juga jelas mengharamkan kegiatan gay, lesbian dan dwi-seksual. Ini juga adalah FAKTA. Jadi tak perlulah mengiyakan yang memang mungkar atau menyalah-petik ayat Quran untuk memberikan justifikasi terhadap kegiatan yang memang terbukti salah dari sudut agama.

(d) Terlalu Cenderung Menggunakan Definisi dan Pendekatan Barat

Definisi LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender) adalah merupakan definisi 'moden' yang lahir di Amerika sekitar 1990an, yang melonggokkan golongan-golongan tersebut sebagai satu. Secara teknikal, ianya adalah untuk memudahkan gerakan tersebut menentukan golongan sasar yang harus tergolong dalam perjuangan mereka.

Walaupun definisi ini sesuai dengan sosiologi masyarakat pluralis Amerika, ia tidak begitu tepat untuk diaplikasikan secara terus di Malaysia atau mana-mana negara Islam yang lain.

Ini kerana, seperti yang dijelaskan dalam (c), bilamana Khunsa (golongan T) di-'acknowledge' dalam Al-Quran sebagai kejadian natural, golongan-golongan Lesbian, Gay dan Dwi-seksual (LGB) pula adalah terang-terangan dikutuk.

Saya akui bahawa golongan Khunsa atau Transgender di Malaysia (atau di mana saja) merupakan golongan yang paling cenderung dizalimi, diugut dan disakiti masyarakat. Sebabnya jelas - kerana perawakan dan pembawaan zahiriah Khunsa itu sendiri yang menjadikan mereka sasaran mudah.

Dengan melonggokkan L, B, G dan T bersama, penganjur SM 2011 sebenarnya telah (dengan tidak sengaja, saya pasti) meletakkan golongan Khunsa (T) yang terainiaya dan seharusnya dilindungi itu 'sebaris' dengan L, B dan G.

Dari perspektif Hak Asasi Manusia, ianya tiada masalah. Namun dari perspektif Islam, ia tidak seharusnya berlaku. Ianya seperti cuba mencampurkan wiski, wain dan brandy semangkuk dengan kopi cap Kapal Api dan meminta masyarakat meneguknya secara paksa.

Strategi yang kurang tepat ini telah memburukkan lagi tanggapan masyarakat terhadap golongan T, yakni golongan yang SEBENARNYA PALING RAMAI menerima siksa-prejudis masyarakat berbanding L, B dan G.

Berikut adalah cadangan-cadangan ikhlas dari saya untuk penganjur Seksualiti Merdeka.

(a) Asingkan T dari L, G dan B

Untuk implementasi di sebuah negara yang mana majoriti penduduknya beragama Islam seperti Malaysia, penganjur harus bijak membezakan yang mana dibenarkan dan yang mana jelas ditegah menurut syarak. Dalam hal ini, fokus yang terutama seharusnya diberi terhadap golongan T atau Khunsa dan bukannya melonggokkan sekali Lesbian, Gay dan Dwi-Seksual. Keluarkan T dari L, G dan B.

(b) Dapatkan Pendapat Sebelum Merapat

Sebelum gelojoh mengadakan festival, seminar dan perhimpunan umum golongan LGBT di masa hadapan, janganlah terlalu angkuh untuk mendapatkan pendapat autoriti-autoriti agama. Ketahui had-had yang tidak harus dilangkaui dan seterusnya merangka strategi yang munasabah dan berpijak di bumi nyata daripada berkiblatkan kepada model gerakan seumpamanya di negara lain. Lakukannya menurut prosedur yang ditetapkan. Malaysia ada undang-undang. Ini tidak, rupa-rupanya permit pun tak ada!

Berpijaklah di bumi nyata. Walau apapun alasan yang diberi, Malaysia masih tetap merupakan negara yang mana majoriti penduduknya masih kuat berpegang kepada nilai-nilai keagamaan dan budaya timur. Menjolok sesuatu secara paksa ke dalam anak tekak majoriti yang tidak menyenangi budaya LGB seperti yang dipraktikkan di Barat hanya akan mengundang muntah jelek. Walau betapa mulia sekalipun objektif asal perjuangan.

(c) Dapatkan Sokongan Baris-Hadapan (Frontline) Dari Figura Muslim

Majoriti penduduk adalah Melayu Islam. Mengundang figura bukan Islam yang selama ini dikaitkan dengan fenomena Murtad dan Pluralisme untuk merasmikan SM 2011 tidak mungkin akan membantu. Tiga tokoh beragama Islam yang saya boleh bayangkan ketika ini ialah Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin, Datin Paduka Marina Mahathir atau Zainah Anwar.

(d) Bina Jambatan, Bukan Memperluaskan Jurang

Di satu pihak, penganjur SM 2011 ghairah dengan perjuangan tanpa berpijak di bumi nyata serta mengambil kira sensitiviti, nilai dan norma masyarakat. Di satu pihak, masyarakat Muslim tersentak dengan apa yang disifatkan cuba mencabar kedaulatan Islam tanpa langsung cuba memahami latar belakang dan perjuangan SM terhadap diskriminasi yang diterima oleh golongan Khunsa. Kemudian anasir politikus dengan jentera propaganda mereka menyelinap masuk memanipulasikan keadaan demi kepentingan peribadi. Segalanya habis caca merba.

Masing-masing tak mahu berganjak. Masing-masing terlalu angkuh. Dan masing-masing bodoh sombong.

Semua pihak harus bertenang, bertemu dan berbincang secara tertutup. Jangan terlalu cepat menghebahkan di blog atau laman FB akan poin-poin yang sedang dibincang ketika pendekatan empat-mata ini berlangsung. Tunggulah hingga mendapat kata putus yang memuaskan hati semua pihak, barulah dihebahkan.

Lagipun ini Malaysia. Orang-orang kita sebenarnya mudah dibawa berbincang. Namun harus tahu caranya, sopannya dan santunnya.

Kerana MALAYSIA BUKAN AMERIKA!

Ucapan Syukran Dari Puan Rosni Malan

Berturut dari entri 'Sumbangan Ikhlas Untuk Allahyarham Baharuddin Ahmad' yang dipos pada 11 Julai 2011, saya menerima SMS berikut dari Puan Rosni Malan, balu Allahyarham sebentar tadi:

"Alhamdulillah. Saya sungguh terharu dengan bantuan derma dan sokongan moral dari seluruh rakyat Malaysia serta luar negara.

Tolong doakan kami agar kuat semangat dan bersama-sama terus berjihad demi menegakkan hukum Allah mengikut Al-Quran dan Sunnah Rasulullah S.A.W.

Sampaikan salam ukhwah saya kepada mereka semua. Sekali lagi jutaan terima kasih kepada semua. Semoga ALLAH membalas syurga kepada setiap kamu. Amin. ALLAHUAKBAR"

(Mesej pada 13/7/2011, jam 10:22pm)

Nota: Harap jangan meninggalkan sebarang respons, capaian atau komen berbau politik atau kebencian di sini

Sumbangan Ikhlas Untuk Allahyarham Baharuddin Ahmad

Kemaskini 13/7/11: Saya memang berharap agar entri ini akan diwar-warkan seluas mungkin, sama ada melalui kaedah 'Share' atau 'copy/paste'. Tak perlulah mohon kebenaran saya. Tak meletakkan rujukan atau nama saya pun tak apa.

Cuma janganlah pula disertakan sebarang video atau capaian yang tak sepatutnya pada entri ini.

Sejak entri asal disiarkan pada 11 Julai 2011, saya perhatikan ada yang menyertakan atau 'embed' video kematian Allahyarham, demo 9/7/11 dan berbagai lagi yang berbentuk propaganda. Yang letak link ke laman skim cepat kaya pun ada.

Politik bukanlah tujuan saya menulis entri ini dan sebarang tindakan untuk mempolitikkannya oleh penyokong mana-mana parti atau organisasi sekalipun amatlah saya kesali.

Capaian asal entri ini (di laman Facebook saya) boleh didapati di SINI. Harap maklum.

-------------------

Saya tidak mengenali Allahyarham Baharuddin Ahmad. Rakan-rakan FB saya juga tahu bagaimana pedasnya kritikan saya terhadap perhimpunan Bersih 2.0 yang dianjurkan pada 9 Julai 2011.

Pagi ini di News Feed, berderet capaian artikel-artikel dan berita mengenai kematian Allahyarham sewaktu menghadiri perhimpunan berkenaan.

Atas dasar kemanusiaan, timbul pula rasa simpati terhadap balu dan anak-anak Allahyarham yang ditinggalkan. Apatah lagi bila menyedari bahawa keluarga beliau tinggal berdekatan sangat dengan blok apartmen yang saya pernah diami ketika bujang dahulu.

Malangnya tiada sebarang laman web atau portal berita yang memaparkan info akan metoda untuk menyalurkan derma.

Oleh itu saya mengambil inisiatif sendiri untuk menelefon beberapa pejabat Keadilan Negeri dan akhirnya berjaya bercakap dengan seorang wakil dari Pejabat Cawangan Wilayah Persekutuan.

Beliau memberikan nombor telefon sel balu Allahyarham, Puan Rosni Malan dan saya telah bercakap sendiri dengan beliau. Suara beliau kedengaran sayu dan sebak.

Selepas menyatakan ucapan takziah dan kekesalan atas tragedi yang menimpa Allahyarham, saya meminta nombor akaun bank beliau untuk perhatian mana-mana individu yang ingin menyalurkan derma ikhlas.

Di sini saya sertakan alamat perhubungan, nombor telefon dan nombor akaun Maybank balu Allahyarham, seandainya ada antara kita yang sudi meringankan beban keluarga beliau dengan menderma sekadar termampu.

Kata-kata dorongan dan semangat juga, saya kira, akan banyak membantu.

Alamat: No 9-0-4, Kelompok Camar A, Jalan AU3, Kuala Lumpur

Telefon: (0133646233 - Puan Rosni binti Malan)

Nombor Akaun Maybank: 164052323091

Nombor Akaun Hong Leong Islamic Bank: 19901000162

Lakukanlah atas dasar kemanusiaan.

Bukan kaum.

Bukan politik.

Sekian, terima kasih.

Nota: Harap jangan meninggalkan sebarang respons, capaian atau komen berbau politik atau kebencian di sini.

Yang Saya Sokong, Yang Saya Tak Sokong

Beberapa rakan mempersoalkan 'di mana saya berpijak' dengan termaktubnya deretan posting panas pedas Anti-Bersih sejak dua minggu sudah.

Walaupun wacana subjek yang ditulis (ditaip?) oleh tangan ini di Facebook dan Twitter sentiasa bercampur baur di antara politik dan seks, pada hemat saya, pendirian saya selama ini sentiasa konsisten. Jadi izinkan saya menggariskannya satu persatu:

Yang Saya Sokong

* Dialog Antara-Agama (Interfaith) - ini merupakan isu utama yang saya sering juangkan. Dan sentiasa menjadi impian saya untuk mewujudkan Pusat Antara-Agama Antarabangsa di Malaysia terdorong inspirasi dari inisiatif Khalifah Harun Al-Rashid di kurun ke 8 Masihi.

* Penterjemahan Bible Dalam Bahasa Malaysia - bukan sahaja Bible, malah kalau diizinkan, saya ingin menterjemah segala kitab-kitab Gautama Buddha, Rig Veda, Enuma Elish, Tanakh, Talmud, Midrash, Responsa dan yang seangkatan ke Bahasa Malaysia untuk kajian. Untuk pemahaman. Agar kita tidak lagi takut terhadap apa yang tidak kita fahami.

* Rakyat Malaysia Yang Satu - saya impikan satu hari bilamana Ahmad tidak lagi berkata "Aku orang Melayu", Ah Seng dengan "Aku orang Cina" dan Linggam dengan "Aku orang India" namun bersama melaungkan "Aku orang Malaysia".

* Pilihanraya Bersih Dan Adil - untuk memastikan tiada lagi isu pengundi hantu dan setiap parti politik dapat berkempen dalam suasana damai, rasional, profesional dan tanpa percakaran.

* Paparan Adil Terhadap Semua Parti Politik Di Media Perdana - teringin juga nak tengok kelibat Lim Kit Siang atau Hadi Awang membentangkan portfolio secara langsung di media elektronik dan cetak yang didokong Parti Pemerintah. Tanpa censorship.

* Perbincangan Berdasarkan Fakta, Bukan Retorik - Jika sesiapa ingin mengutarakan pendapat, bentangkan dengan fakta. Yang boleh diselidiki semula. Bukan sekadar berkata "Rasulullah s.a.w. bersabda..." tapi rujukan riwayat perawi mana tidak disertakan langsung.

* Barisan Nasional Sebagai Pemerintah - walaupun masih terdapat banyak ruang untuk membangun dan memperelok, secara peribadinya, Malaysia di bawah Barisan Nasional membolehkan saya melanjutkan pelajaran ke luar negara, menyediakan peluang pekerjaan dan memampukan saya memiliki harta seciput yang boleh diturunkan kepada generasi saya yang berikutnya. Setakat ini tak pernah lagi saya dan keluarga terpaksa merempat menjilat dinding.

* PAS dan DAP Sebagai Pembangkang - untuk mewujudkan 'check & balance' serta memastikan demokrasi di Malaysia subur terpelihara.

Yang Saya Tak Sokong

* Fanatik Agama - tak kiralah dalam agama manapun. Kalau sampai menyeru agar diadakan 'pembersihan agama' lain dari agama yang dianuti, itu dah kira fanatik pada saya.

* Paranoia Islamik - segala atitud 'aku lebih warak dari yang lain' hingga menimbulkan rasa bongkak sesetengah pihak yang kemudiannya tergerak menjadi Polis Moral, melabel segalanya 'tak betul', 'tak Islam' atau 'tak mengikut syarak'.

* Eksklusiviti Agama - tiada satu agama pun yang memiliki kebenaran mutlak. Kebenaran yang mutlak hanyalah milik Tuhan Yang Satu. Bilamana saya memilih Islam, maka saya yakin bahawa itulah agama yang terbaik dan benar untuk saya. Mereka yang memilih agama lain pula tentunya juga yakin bahawa pilihan itulah yang terbaik dan benar buat mereka.

* Perkauman - segala bentuk perkauman serta mereka yang memanipulasikan dogma perkauman untuk kepentingan peribadi dan organisasi mereka.

* Anti-PSSMI - apa salahnya diajar subjek Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris? Salahkan penerbit buku di Malaysia kerana kurang menterjemah buku ilmiah ke Bahasa Kebangsaan. Selain PTS, rasanya tidak ada penerbit yang benar-benar serius melakukannya. Jika adapun, hanya terjemahan novel siri Twilight atau Harry Potter.

* Ad-Hominem - menyerang individu yang membentangkan argumen dan bukannya argumen beliau.

* Demonstrasi Jalanan - perbuatan yang bodoh, membuang masa dan lebih banyak mendatangkan keburukan kepada majoriti.

* Rosmah Mansor - kecenderungan beliau cuba mencuri 'limelight' daripada suaminya adalah suatu liabiliti terhadap imej Perdana Menteri dan Barisan Nasional.

* Anwar Ibrahim dan PKR - tidak relevan dan hanya menjatuhkan kredibiliti PAS dan DAP sebagai Pembangkang. Belum termasuk bagaimana negara diporak-peranda dan proses 'check & balance' demokrasi Malaysia habis caca merba angkara beliau.

Sekian, terima kasih dan harap maklum.

Mangsa, Bangsa, Gangsa, Suasa (Apa-Apalah!)

Seringkalinya kita cenderung meletakkan diri sendiri sebagai Mangsa.

Politikus dan negarawan gemar menggunakan taktik ini untuk mengeratkan ikatan perpaduan sesuatu bangsa atau rakyat sesuatu wilayah.

Seperti puak Zionis menggunakan sejarah Exodus dan Holocaust untuk mewajarkan penubuhan Israel.

Atau bagaimana UMNO menggunakan sejarah 13 Mei untuk mewajarkan kontinuiti hak istimewa orang Melayu.

Atau DAP yang menggunakan statistik peningkatan jenayah di kalangan kaum India untuk mewajarkan peperangan terhadap autoriti seperti PDRM dan ISA.

Atau PKR yang menggunakan video seks Anwar Ibrahim untuk mewajarkan bahawa pengasas mereka sebenarnya adalah anugerah Tuhan yang maksum (oopss...).

Para ulama' dan propagandis Islam juga tidak terkecuali, seperti sebarang 'usaha' peniaga tak bertanggungjawab menggunakan bahan mentah berasaskan haiwan dilihat sebagai usaha menjatuhkan Islam.

Atau sebarang lagu dari Lady GaGa dilihat sebagai 'brainwash' untuk menjebakkan anak muda Islam ke kancah homoseksualiti dan seks bebas.

Atau penerbitan Al-Quran dalam Bahasa Melayu pula dilihat sebagai strategi mengkristiankan umat Islam.

Dan terbaru, pembunuhan Osama bin Laden juga dilihat sebagai 'bukti betapa puak Yahudi dan Nasrani amat memusuhi Islam'.

Mungkin dengan sentiasa meletakkan diri sebagai Mangsa, kita berjaya menyatukan ummah berdasarkan exploitasi suatu elemen kesamaan ('common element').

Sebab secara idealnya, bila kita dilihat sebagai Mangsa, kita akan merapatkan barisan, bersatu dan berusaha bangun menjadi suatu kelompok yang lebih kuat.

Namun strategi ini juga akan melahirkan bangsa penakut. Bangsa 'insecure'. Bangsa yang tak berani untuk berterus terang. Bangsa yang lebih gemar menggunakan penipuan atau penyelewengan fakta demi mencapai apa yang diinginkan.

Seperti metafora sepasang kekasih terlarang yang melakukan pencampuran cecair tubuh secara konsensual, kerana mereka berdua memang mahukannya.

Tiba-tiba, apabila ditangkap (atau orang London kata 'busted'), salah seorang dari pasangan tadi akan mencari alasan untuk meletakkan diri sebagai Mangsa. Kononnya terminum air yang dicampur dadah. Kononnya termakan pujuk rayu mantera Alang Rentak Seribu. Kononnya diguna-gunakan Bapak Jin.

Kita sebenarnya gemar meletakkan diri kita sebagai Mangsa bukanlah kerana kita benar-benar ditindas. Namun disebabkan kesedaran bahawa kita telah melakukan kesilapan.

Kerana kita tahu sebenarnya ada sesuatu yang amat tidak kena dengan hidup kita kini.

Namun, daripada bermuhasabah dan mencari ruang memperbaiki diri, kita menyalahkan itu ini yang kononnya telah membangsatkan diri kita.

Kita menyalahkan suami pendera untuk mewajarkan perselingkuhan padahal hakikatnya si isteri sendiri yang takut untuk keluar dari rumahtangga sampah tersebut.

Kita menyalahkan Nasi Lemak yang kononnya menyebabkan obesiti padahal kitalah antara yang pertama beratur untuk mendapatkan Big Breakfast McD percuma setiap pagi ketika tempoh promosi.

Kita menyalahkan Amerika yang kononnya memerangi Islam padahal kita sebenarnya bergelut untuk menyesuaikan diri dengan arus kemodenan.

Kita menyalahkan anasir luar seperti Poco-Poco atau Yoga yang kononnya mampu melunyaikan aqidah orang Islam padahal kita sendiri sedar bahawa cara pendakwahan Islam di abad ini telah menjadikan agama syumul tersebut seakan tidak menarik, ketinggalan zaman dan tidak relevan.

Seringkalinya, pemaparan diri kita sebagai Mangsa bukanlah kerana kita benar-benar telah dimangsakan.

Tetapi kerana membohongi diri sendiri selalunya adalah lebih mudah dari membohongi orang lain.

Simpati Untuk Al-Hallaj

Bayangkan pada suatu hari kita sedang berjalan-jalan di Pavilion Bukit Bintang. Tiba-tiba ada seorang Mamat berpakaian serabut mundar mandir berlari sana-sini berteriak menempelak "AKULAH KEBENARAN! AKULAH TUHAN!". Apa persepsi pertama anda terhadap Mamat tersebut?

Kita kini hidup di dalam era kurang-percaya diri, atau 'insecurity'.

Kita mudah gusar bila menerima emel atau SMS mengatakan bahawa kopi latte di Starbucks kononnya bercampur emulsfier berasaskan haiwan.

Kita cepat seronok bila mendengar latahan kononnya pelajar sekolah agama terlihat kalimah Al-Quran di biji buah durian.

Kita mudah tersentak bila menerima khabar angin kononnya tarian Poco-Poco mengagungkan agama menyembah roh dari Jamaica.

Kita lantas marah bila mendengar mitos kononnya lagu 'Baby' oleh Justin Bieber itu menghina agama Islam.

Tapi itulah hakikatnya - kita rasa kurang percaya-diri bila ada sanggahan terhadap sesuatu yang kita telah genggami turun temurun.

Tetapi agama bukanlah sesuatu yang boleh diobjektifkan. Sebarang langkah untuk 'meng-objektifkan' agama akan menelanjangi agama itu dari segala kekaguman, kudus dan rasa kecil insan yang seharusnya dirasa apabila berhadapan dengan Pencipta.

Mungkin sebab itulah golongan Ahli Sunnah begitu obses dengan hukum hakam dan fatwa. Kerana hukum hakam dan fatwa boleh diobjektifkan. Boleh dizahir depan mata, dipraktik, dibincang, ditelaah.

Mungkin sebab itulah kita meminati filem 'Khurafat', 'Senjakala' atau 'Santau' - kerana segala kepercayaan kita terhadap 'perkara ghaib' di-objektifkan, dipertonton dan diiyakan dengan jelas di hadapan mata.

Kerana kita hidup di dalam era kurang-percaya diri. Kita sentiasa mahukan 'bukti' bahawa apa yang kita percaya itu adalah Kebenaran hakiki.

Sufisme, Tarekat, Tasa'uf (atau apapun terma yang ingin dipanggil) bukanlah sesuatu untuk masyarakat umum. Terutama masyarakat yang telah terasuh untuk hanya berfikir secara objektif dan dipaksa menerima secara literal apa saja yang dikatakan oleh Tok-Tok Guru.

Bila berbicara tentang Pencipta, yakinilah bahawa "Wa lam yaqullahu kuffuan Ahad". Tiada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya. Tiada sesuatu pun perkara yang telah, sedang atau akan terlintas di kepala manusia adalah sama dengan-Nya.

Dia tidak 'bertutur' dalam Bahasa Arab, Aramik, Hebrew atau Latin (walaupun Dia yang menciptakan bahasa tersebut). Malah bila disebutkan bahawa Dia 'bersemayam', 'berkata' atau 'murka' - kita WAJIB percaya bahawa Dia tidak melakukannya seperti yang kita lakukan.

Bila saja Al-Husayn Mansur Al-Hallaj (858-922) mengatakan bahawa "Ana Al-Haqq", ia bukanlah bermaksud bahawa beliau dan Tuhan telah 'bersatu' secara literal.

Al-Hallaj merujuk kepada suatu situasi di mana segala kedhaifan, keegoan dan ciri duniawi yang ada pada beliau telah hilang lesap apabila ruang hati avatar-nya dikosongkan agar hanya 'tinggal' Kekasihnya semata-mata.

Suatu dimensi di alam metafizikal di mana diri beliau mampu 'lena beradu' dalam 'pelukan' maha kasih Maha Kekasih.

Sesuatu yang amat peribadi.

Sesuatu yang maha indah dan tak mampu diperjelaskan oleh kata-kata atau sebarang bahasa yang wujud di muka bumi.

Sesuatu yang hanya miliknya dan Kekasih yang amat dirindui.

Kekhilafan Al-Hallaj ialah kerana menghebahkannya kepada masyarakat umum suatu rahsia yang hanya sepatutnya dikongsi di antara beliau dan Kekasihnya.

Sebarang gerakan Sufisme, Tarekat atau Tasa'uf yang cuba menghebahkan aktiviti mereka, cuba menarik ramai pengikut, mengajar menyembah kubur guru yang dikatakan 'karamah' atau mengangkat pengasas gerakan itu melebihi darjat Rasulullah sendiri - maka gerakan itu mungkin tidak lebih dari sebuah gerakan devian.

Malah mana-mana guru yang beria-ria melakukan publisiti di kalangan pengikutnya bahawa "Wei... semalam aku dah bersatu dengan Tuhan secara harfiah", maka guru itu tak ubah seperti seorang nabi palsu.

Kerana Dia bukan kita.

Tapi kita adalah Dia.

Bayangan Tarimu

Satu ketika dahulu, nenek moyang kita melihat Tarian sebagai suatu upacara suci. Ianya bukanlah sekadar berhibur atau aktiviti menjalin tubuh fizikal dalam keramaian. Namun ia merupakan suatu ritual kehidupan penyatuan insan. Sebagai metafora kasih sayang dua hati. Sebagai imejan konflik dualistik antara manusia dengan Tuhan.

"Kau membuat ku terpikat kepadamu. Dengan gaya yang menarik, pesonakan diriku".

Sedetik muzik berkumandang, hati-hati insan bertemu di Lantai Tarian. Masing-masing melentuk liuk tubuh mengikut alunan tempo dan irama. Dentuman bass menggegar dada. Tiada satu pun lenggok yang formal. Masing-masing mempunyai gaya tersendiri. Melayan hati.

"Dan kini cintaku mula ku rasai. Untukmu gadis".

Dari ratusan tubuh berpusing pusang di Lantai Tarian, di mana lampu-lampu aneka warna gemerlap dipayungi asap dari mesin yang memedihkan mata, tiba-tiba suatu tubuh memasuki fokus mata.

Tubuh yang melangsungkan Tarian mengikut peribadi yang tersendiri. Ceria tapi masih sopan. Ramah tapi masih malu-malu. Menjemput tapi masih seakan menghindari.

Serentak itu kita terlupa akan ratusan tubuh yang lain di Lantai Tarian. Yang ada hanyalah kita dan dia.

"Dan di dunia ini, hanya engkau dan aku. Tiada apa yang pasti menghalangnya".

Mulanya mungkin agak janggal untuk menyamakan rentak derap Tarian kita dengannya. Bila dia ke kanan, kita ke kiri. Kadangkala hampir terpijak kaki. Kadangkala hampir tersondol siku. Segalanya kelihatan canggung. Kelihatan tidak akrab.

"Ingin ku bisikkan kata manisku. Harap kau mengerti maksud di hatiku".

Muzik bertukar. Dia mahu meninggalkan Lantai Tarian. Tangan dia dicapai. Digenggam. Seakan mencadangkan agar Tarian dihentikan seketika. Agar memulakan segalanya semula. Agar derap langkah lebih tersusun. Lebih cendana. Lebih anggun. Lebih seiringan.

Namun muzik terus berkumandang. Tarian harus terus. Tak boleh tercalar. Tak boleh bernoktah.

"Datanglah oh gadis yang ayu. Menarilah bersama denganku. Ikutlah irama dan lagu. Tunjukkanlah gaya Tarianmu".

Tiba-tiba seakan destini memanggil, segala derap langkah kita jadi seiringan dengannya. Dua bibir menguntum senyum. Dua pasang mata akhirnya bertemu. Dua calit hati akhirnya bersatu. Riang terasa dalam hati.

Walau apa rentak muzik yang mendatangi kemudiannya, kita dan dia bersumpah akan kekal berada di Pentas Tarian selama-lamanya. Hingga akhir nanti.

"Tari dan lagu pasti akan berakhir. Dengan wajah yang gembira, ku balas dengan mesra".

Muzik tiba-tiba terhenti. Berdua teragak-agak apa yang harus dilakukan kini. Sekilas kita menyedari bahawa tiada apa yang kekal di dunia ini. Secara lahiriahnya seakan tiada lagi derap Tarian yang boleh dilangsungkan. Seakan impian telah ternoktah.

"Kini hatiku kau bawa bersama. Bersamamu gadis. Hatiku rasa pilu bila mengenangkanmu. Tak tahu bila kan bermesra lagi".

Yang tinggal hanyalah rasa rindu dan sepalit memori indah ketika bersamanya di Lantai Tarian. Sejuta lapan ratus ribu sembilan ratus tujuh puluh purnama yang lalu.

Dan apabila rindu datang bertamu, Lantai Tarian seakan mengundang semula Tarian bersama. Dengan lagu dahulu. Dan (mungkin) derap langkah yang baru. Yang (mungkin masih) seiringan. Yang (mungkin masih) mengembalikan kuntum senyuman.

"Ingin ku bisikkan kata manisku. Harap kau mengerti maksud di hatiku. Datanglah oh gadis yang ayu. Menarilah bersama denganku. Ikutlah irama dan lagu. Tunjukkanlah gaya Tarianmu".

Malam ini hanya kita berdua di Lantai Tarian.

"Dan di dunia ini..."

Aku mencapai tanganmu. Engkau menyambutnya erat. Tersenyum memandangku. Itulah senyuman yang telah berkurun ku rindu.

"...hanya engkau dan aku..."

Sudikah engkau menari denganku?

"...tiada apa yang pasti menghalangnya..."

Selama-lamanya?

© Lirik lagu 'Bayangan Tarimu' dari album Carefree, 'Kebebasan', 1979. Hakcipta terpelihara

Kias Fansuri: 95xpOSx

Setelah diri celik dan mengenal apa itu Ringgit dan Dolar, saya diperkenalkan kepada komputer secara ekstensif dengan penggunaan sistem operasi DOS dan perisian Wordstar. Ianya begitu asas, begitu terus, begitu lurus.

Tak lama kemudian, saya membeli sebuah komputer peribadi untuk kegunaan di rumah dengan sistem operasi Windows 95. Saya bereksperimen, merobek, memasang semula, menggodam, mengkaji.

Berpuluh-puluh buku saya beli dari yang dikhususkan kepada pengguna baru sehinggalah yang telah mahir. Perisian-perisian seperti Microsoft Office, Norton Utilities, Netscape, McAfee Anti-Virus, Windows C++, Visual Basic, Java semuanya saya tebak seperti beruk yang mendapat bunga.

Ketika Windows 98 dilancarkan, komputer saya mewajarkan 'upgrade' kerana menurut Microsoft sokongan terhadap Windows 95 akan ditamatkan tak lama selepas itu. Ada perisian yang dahulunya boleh digunakan, tidak lagi boleh dilatam seperti dahulu.

Bila Windows ME tiba dipasaran, saya teragak-agak untuk 'upgrade' kerana khabar awam menyatakan bahawa sistem operasi itu bermasalah.

Saya kekal menggunakan Windows 98 sehinggalah Windows XP diperkenalkan. Akhirnya, fikir saya, permasalahan dan isu pemecutan sistem-sistem operasi terdahulu dapat diminimakan. Walaupun migrain skrin biru, virus, spyware dan seumpamanya masih wujud, saya tetap menyokong Windows XP kerana ia kelihatan mudah. Pada pandangan pertama.

Mungkin kekalnya saya dengan Windows XP adalah kerana saya menyangka sudah tiada pilihan lain sebaiknya.

Sehinggalah saya diperkenalkan kepada Mac OSX Leopard.

Saya masih menggunakan Windows XP untuk komputer peribadi di rumah.

Namun untuk bekerja, memerah otak atau melakukan segala macam perkara 'advance' yang hanya mampu dilakukan komputer, saya tetap memilih Mac OSX, yang kini telah dibangunkan kepada versi Snow Leopard.

Bukanlah sesuatu yang mengejutkan saya andai ada mereka yang masih memilih untuk menggunakan Windows 95. Perubahan adalah sesuatu yang sukar.

Tapi bagi yang masih memilih menggunakan Windows 95, janganlah pula disanggah mereka yang memilih untuk menggunakan sistem yang lebih baik, lebih maju dan lebih sesuai dengan cara hidup, pemikiran dan sosiologi dunia kontemporari.

Bagi yang telah lanjut menggunakan yang terkini seperti Windows 7 sekalipun, rasanya tak perlulah terlalu prejudis terhadap mereka yang masih menggunakan Windows XP, ME, 2000, NT, 98 atau 95 (atau 3.1). Mungkin ada perkara yang boleh dipelajari dari sistem-sistem operasi terdahulu.

Ketaksuban dan keegoan akan kekal bersarang walau sistem operasi apapun yang dipilih untuk diamalkan.

Jika anda dah terlalu biasa dengan Windows 98, janganlah pula cuba mengandaikan bahawa pengguna Windows XP, 7 atau Mac OSX juga memilih untuk menjalani kehidupan seharian seperti anda.

Jangan hanya kerana anda diiktiraf Sifu Windows 98, terus pula anda mencaci dan memperlekehkan Sifu-Sifu sistem yang lain.

Hakikatnya mungkin Sifu-Sifu yang lebih muda, lebih luas minda namun kurang tumbuh rambut di muka itu memiliki kepakaran, cara berfikir dan ilmu yang lebih tinggi dan terkini dari anda.

Yang penting ialah berkompromi, menggembleng tenaga bersama ke arah dunia yang lebih baik. Lebih aman. Lebih makmur.

Tak kiralah sistem operasi manapun yang anda pilih.

Penghujungnya hanyalah bertumpu dan menjurus kepada matlamat yang SATU.

Yusuf Dan Zulaikha

Nota: Entri ini merupakan Bahagian Akhir trilogi yang bermula dengan 'Daud Dan Bathsheba' diikuti 'Setelah Dirogolnya Caenis'.

Ia adalah berbentuk observasi umum dan tidak ditujukan secara khusus kepada mana-mana individu atau pasangan yang masih hidup ataupun yang telah meninggal dunia. Harap maklum.

________________________________

Beberapa minggu lepas saya mengikuti rombongan pengantin wanita dalam suatu 'Istiadat Menghantar'. Setelah tiba dan mengambil tempat, Doa Pengantin pun dibacakan oleh Imam dan sekelian undangan mengaminkannya.

Doanya (merupakan bacaan standard di mana-mana majlis akad nikah atau resepsi pengantin) lebih kurang berbunyi begini:

"Ya Allah kurniakanlah restu dan kasih sayang di antara kedua pengantin ini serta eratkan hubungan keduanya sepertimana telah Engkau hubungkan antara Adam dan Hawa, Ibrahim dan Siti Hajar, seperti Yusuf dan Zulaikha.... dan seperti Baginda Muhammad s.a.w. dan Khadijah..."

Selesai santapan halwa Nasi Minyak, tetamu rakan taulan semeja mula berborak kosong. Saya teringat pada Doa Pengantin yang dibacakan tadi dan spontan melakukan statemen berani mati:

"Eh... you all tahu kalau ikutkan Al-Quran, Nabi Yusuf dan Zulaikha TAK PERNAH BERKAHWIN, TAK PERNAH ADA HUBUNGAN CINTA dan lebih dari itu, Zulaikha MERUPAKAN ISTERI ORANG? Kita ni macam dok aminkan doa supaya bini orang buat affair jer..."

Isteri saya membalas statemen berani mati saya tadi dengan satu renungan tajam, seolah menyatakan yang tersirat di sebalik bola matanya yang nyaris tersembul keluar - "Why do you always have to say the wrong things at the wrong place and time?"

Namun itulah hakikatnya. Bukan sahaja Al-Quran tidak langsung menyatakan bahawa Nabi Yusuf dan Zulaikha pernah bercinta atau berkahwin, malah segala Hadith Sahih Rasulullah dan Kitab Perjanjian Lama juga tiada menyebutnya.

Anda juga mungkin terkejut jika saya menyatakan bahawa nama 'Zulaikha' itu sendiri tidak pernah disebut dalam Al-Quran. Beliau hanya dirujuk sebagai 'Imra'ah Al-Aziz' (Isteri Pembesar).

Manakala Kitab Genesis Rabbah juga merujuk beliau sebagai 'Isteri Potiphar'. Nama 'Zulaikha' hanya muncul dalam kitab-kitab tafsir dan buku agama selepas Kurun Ke 17.

Jadi siapakah 'Zulaikha'? Dari mana usulnya?

Surah Yusuf, surah ke 12 dalam Al-Quran (111 ayat) bermula dengan kisah mimpi akan tunduknya "sebelas bintang, matahari serta bulan" terhadap Yusuf (ayat 3-6) dan seterusnya mengisahkan kecemburuan saudara-saudaranya hingga tergamak menolak beliau ke dalam perigi (ayat 7-18). Yusuf akhirnya ditemui oleh sekumpulan musafir, dijualkan mereka kepada seorang Pembesar Mesir dan membesar di negara itu (ayat 19-22).

Kisah 'Zulaikha' atau dalam Al-Quran digelar 'Imra'ah Al-Aziz' hanya bermula pada ayat 23, dengan menceritakan 'godaan-godaan' wanita tersebut yang kebetulan isteri kepada lelaki yang membeli Yusuf sebagai hamba.

Ayat 24 pula (kemungkinan asas di mana 'plot romantika' Yusuf-Zulaikha kemudiannya diperkembangkan sekitar kurun 16) menyatakan:

"Dan sebenarnya perempuan itu telah berkeinginan sangat kepadanya, dan Yusuf pula (mungkin timbul) keinginannya kepada perempuan itu kalaulah ia tidak menyedari kenyataan Tuhannya (tentang kejinya perbuatan zina itu). Demikianlah (takdir Kami) untuk menjauhkan dari Yusuf perkara-perkara yang tidak baik dan perbuatan-perbuatan yang keji, kerana sesungguhnya ia dari hamba-hamba Kami yang dibersihkan dari segala dosa" (Surah Yusuf, ayat 24)

Ayat 25 hingga 29 merupakan episod 'kejar-mengejar keliling rumah', baju Yusuf dikoyak dari belakang oleh Imra'ah Al-Aziz dan bagaimana perbuatan tersebut kantoi setelah suaminya pulang.

Setelah Yusuf dibuktikan tidak bersalah, ayat 30-50 mengisahkan 'gosip lancang mulut tak berinsuran kaum wanita' negeri itu terhadap Imra'ah Al-Aziz, bagaimana wanita-wanita berkenaan terkesima dengan kehenseman Yusuf sampai terpotong jari dan akhirnya membawa Yusuf kepada pilihan untuk dipenjarakan daripada terus-terusan menerima 'godaan' wanita-wanita tersebut.

Ayat 51-54 pula seakan memberikan pengakhiran 'gembira' terhadap episod kekalutan Yusuf dan Imra'ah Al-Aziz, di mana wanita tersebut (dan wanita-wanita Mesir mulut lancang jari kudung) mengakui kesalahan mereka serta memohon keampunan Tuhan.

Selepas ayat 55, ayat-ayat seterusnya sehinggalah Surah Yusuf berakhir dengan ayat 111, tidak lagi menyebut perihal Imra'ah Al-Aziz berkenaan apatah lagi menamakannya sebagai 'Zulaikha'.

Bagaimanakah mitos fiksyen percintaan Yusuf-Zulaikha kemudiannya muncul dan akhirnya membuatkan Imam-Imam kontemporari terus 'tersalah faham' kononnya mereka berdua pernah bercinta/berkahwin sehingga bertindak 'mengabadikan' nama mereka dalam Doa Pengantin?

Mungkin jawapannya terkandung dalam kitab 'HAFT AWRANG' (bermaksud 'Tujuh Takhta') yang ditulis sekitar tahun 1468-1485 oleh Nuruddin Abdul Rahman Jami (1414-1492) seorang penulis dan penyair Parsi.

Adalah dipercayai bahawa nama 'Zulaikha' itu adalah rekaan tinta Jami sendiri!

Jami seolah-olah mengunjurkan bahawa Yusuf juga ada menyimpan rasa cinta terhadap Zulaikha walaupun wanita tersebut merupakan isteri orang. Di sebabkan 'keadaan status' yang tidak mengizinkan serta takut akan kemurkaan Tuhan, Yusuf memilih untuk memendamkan saja 'cinta sejati' beliau dengan Zulaikha.

(Andai saja komputer, Internet dan Facebook wujud ketika itu, mungkin Yusuf akan meletakan status perhubungannya sebagai 'It's Complicated', ahaks!)

Rasa cinta tersebut dikatakan bersambut apabila Zulaikha juga semakin hari semakin sayang semakin murung kerana berada dalam rasa gundah merana akibat terpaksa berjauhan dengan Yusuf, lelaki yang sebenarnya amat beliau cintai. Zulaikha menangis saban hari yang kemudiannya beranjak menjadi minggu, bulan dan tahun sehinggalah mata beliau kabur.

Namun dalam kejauhan tersebut, Zulaikha gembira kerana cinta dan gairahnya terhadap Yusuf secara tak langsung telah menemukan wanita itu dengan Kekasih Yang Maha Abadi. Konsep ini seterusnya diperkembangkan lagi oleh ahli-ahli Sufi seperti Mahmud Gami (1765-1855) dan merupakan antara intipati utama dalam kisah-kisah mitos 'Punjabi Qissa' yang disampaikan secara lisan oleh pedagang-pedagang Arab, Iran dan Afghanistan ke Asia Tenggara.

Pendekkan cerita, mitos 'Punjabi Qissa' ini kemudiannya melintang jalan dan menyelinap masuk ke dalam Doa untuk pasangan pengantin-pengantin baru, digunapakai Tok-Tok Imam dan diaminkan para undangan sehinggalah ke hari ini.

Bak kata pepatah klise "Andai kamu menyintai seseorang, lepaskanlah dia. Andai dia kembali padamu maka dialah milikmu selamanya. Andai tidak, maka dia tidak mungkin sebenarnya pernah" - mitos cinta Yusuf-Zulaikha dalam 'Haft Awrang' berakhir dengan 'happy ending' bak kebanyakan filem-filem Hindustan.

Al-kisahnya satu hari Zulaikha yang sudah berumur, berkedut, kematian suami dan selama ini menangisi cinta terlihat kelibat seakan-akan Yusuf di suatu lorong sibuk di tengah kota. Dengan tangisan kegembiraan, Zulaikha berlari ke arah kelibat lelaki yang berzaman dicintainya itu.

"Yusuf..."; Zulaikha memanggil.

Lelaki itu menoleh kepadanya. Benar sangkaan Zulaikha, itulah Yusuf, lelaki yang juga menyintainya.

Bertentanglah dua pasang mata yang menerbitkan rindu abadi sekian lama. Rasa cinta kembali bersemi.

"Di manakah hilangnya segala riak girang kehidupan di wajahmu?"; tanya Yusuf berbaur sayu.

"Semuanya hilang setelah aku berjauhan denganmu..."; jawab Zulaikha dengan airmata berlinangan di pipi.

"Di manakah pula hilangnya cahaya indah di matamu?"; tanya Yusuf lagi.

"Semuanya tenggelam dalam tangisan airmata darah setelah aku kehilanganmu..."; jawab Zulaikha penuh kekesalan.

Kata Yusuf; "Cinta ini telah sekian lama membuatku berpaling dari nafsu dan dosa. Namun hatiku tidak pernah berpaling darimu. Sesungguhnya aku juga amat menyintaimu. Takdir Tuhan telah menemukan kita dan dengan takdirNya juga hati kita kembali bersatu semula akhirnya".

Bagaikan suatu magika, segala kedut raut wajah Zulaikha yang telah dimamah usia kembali bercahaya, kembali muda.

"Hanya satu pintaku, Yusuf"; kata Zulaikha penuh harapan. "Aku ingin bersamamu selamanya dari saat ini".

Malaikat kemudiannya mendatangkan wahyu dari Pencipta Yang Maha Mengasihani:

"Sesungguhnya Kami telah mendengar tangisan dan doa Zulaikha (termasuklah) segala kedukaan, ibadat dan keluhannya. Dengan ini Kami membebaskan jiwanya. Dan dengan ini juga Kami menyatukan engkau abadi bersamanya"

Sesungguhnya tak perlu mencari teman seindah Sulaiman, jika diri tak secantik Balqis.

Tak perlu mengharap kekasih seteguh Ibrahim jika hati tak sekuat Sarah.

Akhir sekali, usahlah mendamba cinta semurni Yusuf andai kasih tak setulus Zulaikha.

________________________________

(Nota: Prosa 'pertemuan semula' Yusuf-Zulaikha merupakan tafsiran peribadi saya sendiri berdasarkan terjemahan puisi dari kitab mitos fiksyen 'Haft Awrang' tulisan Nuruddin Abdul Rahman Jami.

'Episod', puisi serta 'wahyu' di atas adalah merupakan ilham tinta Jami dan bukanlah terkandung dalam Al-Quran. Harap maklum)

Setelah Dirogolnya Caenis

Nota: Entri ini adalah berbentuk observasi umum dan tidak ditujukan secara khusus kepada mana-mana individu atau pasangan yang masih hidup ataupun yang telah meninggal dunia. Harap maklum.

__________________________

Arakian suatu ketika dahulu di zaman Greek purba, di sebuah bandar tepian pantai bernama Thessaly, seorang gadis jelita bernama Caenis berlari menyusuri pasir sambil kakinya mencecah ombak yang datang dan pergi.

Kegirangan dan kejelitaan Caenis diperhatikan dari jauh oleh Poseidon, Dewa Lautan.

Apabila keghairahannya memuncak, Poseidon terus menyerang Caenis, membaringkannya di atas pasir dan mengoyak baju yang dipakai gadis jelita itu

"DIAM!"; kata Poseidon dan seterusnya merogol Caenis sehingga gadis itu lemas terkulai tidak berdaya.

Selepas itu, Poseidon merasa kesal dengan tindakannya dan membenarkan Caenis meminta apa saja sebagai tebus perkosaan tersebut.

Caenis berkata; "Jadikan aku seorang lelaki yang kebal dan gagah agar aku tidak akan diperkosa atau dimalukan sebegini lagi".

Caenis kemudiannya dimetamorphosis sebagai Caenus, seorang Lelaki.

*************************

Dalam sesuatu perhubungan Lanang-Inang (dibaca: lelaki-wanita) selalunya Si Lanang akan kekal Lanang dan Si Inang akan berserah pada nasibnya sebagai seorang Inang bila saja sesuatu ketidakadilan berlaku - seperti kisah pemerkosaan Caenis tadi.

Si Lanang selalunya akan disebelahi oleh rukun hukum hakam yang menuntutnya sebagai ketua. Selalunya hukum ini akan dimanipulasi Lanang untuk terus-terusan menyetrap Inang.

Bila saja Inang cuba mempertahankan haknya, Lanang akan menakut-nakutkan Inang dengan dosa api neraka andai Inang tidak menurut perintahnya.

"JANGAN JADI INANG NUSYUZZZ!!!!"; jerit Lanang sambil melayangkan sela pada Inang yang sedang berlinangan airmata.

Sehari kemudian, Lanang cuba memujuk Inang yang disakiti.

"Inang mahu apa, nanti Lanang belikan"; pujuk Lanang lembut.

Masa berlalu. Kelahi dan baik semula. Kado dipersembahkan. Kelahi dan baik semula. Kado dipersembahkan. Kelahi dan baik semula. Kado dipersembahkan. Berulang-ulang.

Lanang masih lagi dengan honarnya memperlakukan Inang sesuka hati. Malah adakalanya bila Inang merasa tidak berupaya, Lanang akan memaksa Inang menerima penetrasinya. Inang merasa seperti diperkosa.

Namun apa boleh buat, Inang hanyalah Inang. Kalau terkhilaf ujar, nanti dipelempang pula. Itupun kalau tak pula ditakutkan dengan balasan api neraka.

Inang mengalami transformasi psikologi dari seorang wanita periang kepada seseorang yang gusar, takut-takut dan hanya memendam rasa. Inang berevolusi menjadi seseorang yang amat berlainan dari asalnya.

Inang sebenarnya bukan lagi Inang.

*************************

Caenis yang telah menjadi Caenus pada satu hari telah diserang oleh segerombolan centaur (haiwan separuh kuda separuh manusia). Walaupun beliau cuba melawan, namun Caenus akhirnya tewas juga. Satu melawan sepuluh.

Ketika mayat Caenus diturunkan ke lahad untuk dikebumikan, semua yang ada di pusara tersebut tergeramang.

Ini kerana jasad Caenus telah berubah semula kepada asal.

Semula menjadi seorang Wanita.

Tanpa Syarat, Tanpa Balasan (Bhg 2, Merangkap Sekuel Tak Dirancang)

Nota: Entri ini adalah berbentuk observasi umum dan tidak ditujukan secara khusus kepada mana-mana individu atau pasangan yang masih hidup ataupun yang telah meninggal dunia. Harap maklum.

Sila klik SINI untuk Bahagian Pertama.

__________________________

Entri blog ini pada asalnya tidak seharusnya wujud. 'Bahagian Pertama' entri ini tidak pernah dikarang untuk memungkinkan satu sekuel.

Malah 'Bahagian Pertama' tersebut sebenarnya merupakan sekuens intiha untuk suatu Trilogi - 'It's What I Wrote, Not What I Meant!' diikuti 'Tiga Perkataan, Jutaan Rasa, Satu Sumber' dan berakhir dengan 'Tanpa Syarat, Tanpa Balasan'.

Saya telah menulis secara aktif di alam siber sejak tahun 2001. Ada rakan yang dengan setia mengikutinya - untuk ini saya ucapkan terima kasih.

Ada juga rakan yang sudi berbincang - sama ada untuk memperbetul atau menambah nokok sesuatu subjek yang dibincang demi menjadikannya bertambah bernas - itu juga saya titahkan syukran.

Tetapi bila ada yang cuba saya sampaikan itu 'Sesat Dalam Terjemahan' oleh pembaca yang kemudiannya cuba mempraktikkan apa yang difahami (secara khilaf) dalam kehidupan beliau sehingga mungkin meninggalkan rentetan efek negatif - itu membuatkan saya gusar.

Dan kesal.

"He hurt you. He raped you. He talked bad about you on his Facebook. He screamed at you, belittled you and never once conveyed his appreciation for everything you've sacrificed for him. Why are you letting him take you for granted"?

"Please don't say that. Yes, he did all that to me. I don't have a choice. I wanted to leave. But he begged me to stay. Still, I want to leave him. Soon".

"Yeah right. Then you went on and gave him an item costing RM1,800 as a gift. You paid for your vacation with him too. Overseas. For what? You're leaving him, anyway"!

"But... but... you're the one who wrote about 'Unconditional Love', isn't it? To keep on giving and to never expect anything in return? I'm learning from what you wrote. I learned it from YOU".

Saya terdiam. Tak tahu apa yang patut dijawab.

Pertama sekali, Trilogi tersebut pada dasarnya ditulis sedemikian rupa demi membolehkan pembaca melakukan intepretasi sendiri berdasarkan takuk persepsi yang selesa dilungsuri.

Anda boleh membacanya dengan membayangkan bahawa 'Cinta' yang dimaksudkan tersebut merupakan cinta insani seorang lelaki kepada seorang wanita.

Atau cinta material terhadap alam semulajadi, karier, keluarga, sahabat, kucing dan seumpamanya.

Atau jika anda berfikir seperti saya ketika menulis Trilogi tersebut - anda akan memaklumi bahawa ianya berkisar pada Cinta seorang hamba kepada Al-Khaliq.

Secara mutakhir, itulah pondamen serta nawaitu saya sebenarnya.

Dan asas mutlak Trilogi berkenaan.

Namun 'Cinta Tanpa Syarat' bukanlah harus dijadikan alasan rapuh untuk terus menerus memberikan segalanya kepada dia yang kita kononnya cintai.

Kerana walaupun mungkin anda memiliki 10 alasan untuk terus menyintai dan memberikan segalanya, terdapat 100 alasan lain yang mengatakan bahawa adalah jauh lebih baik untuk anda meninggalkan saja manusia yang terang-terangan hanya mempergunakan anda - sama ada untuk kebendaan material ataupun sekadar untuk seks.

'Cinta Tanpa Syarat' juga bukanlah alasan untuk terus menerus berada dalam pembohongan diri ('self denial'). Kerana anda hanya menipu diri sendiri dengan meletakkan pretensi palsu bahawa kononnya anda masih bersama beliau atas dasar 'cinta'.

Dalam proses pembohongan diri tersebut, anda juga sama ada dengan sedar atau tanpa sedar telah membohongi semua putaran basyar dalam bundaran hidup kita - ibubapa, saudara, rakan, handai, taulan, kesemuanya.

'Cinta Tanpa Syarat' bukanlah alasan untuk terus berada dalam pembohongan ini.

Sama ada anda berani mengakuinya atau tidak, segala runtunan merakah yang telah dilakukan pada hujungnya akan bertumpu pada sezarah titik fokus akhir yang hakiki.

Hakikatnya anda adalah terlalu LEMAH.

LEMAH untuk bangun merubah keadaan.

Oleh itu janganlah menggunakan 'Cinta Tanpa Syarat' sebagai alasan.

Terutama apabila anda sendiri tahu bahawasanya apa yang anda rasai, alami dan hadapi dengan manusia tadi langsung bukannya suatu Cinta!